草原上升起不落的太阳钢琴正谱第0图

敕勒川,阴山下。天似穹庐,笼盖四野。

天苍苍,野茫茫。风吹草低见牛羊。

敕勒歌翻译:辽阔的敕勒大平原就在阴山脚下。天空像个巨大的帐篷,笼盖着整个原野。蔚蓝的天空一望无际,碧绿的原野茫茫不尽。一阵风吹过,牧草低伏,露出一群群正在吃草的牛羊。

这首民歌,勾勒出了北国草原壮丽富饶的风光,抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情,境界开阔,音调雄壮,语言明白如话,艺术概括力极强。

这首歌也具有鲜明的游牧民族的色彩,具有浓郁的草原气息。从语言到意境可谓浑然天成,它质直朴素、意韵真淳。语言无晦涩难懂之句,浅近明快、酣畅淋漓地抒写了游牧民族骁勇善战、彪悍豪迈的情怀。

《草原上升起不落的太阳》这首歌曲可以媲美《敕勒歌》

【歌词】
草原上升起不落的太阳
蓝蓝的天上白云飘,
白云下面马儿跑。
挥动鞭儿响四方,
百鸟儿齐飞翔。
要是有人来问我:
这是什么地方。
我就骄傲地告诉他:
这是我的家乡。
这里的人们爱和平,
热爱家乡。
歌唱自己的新生活,
歌唱共产党。
毛主席呀共产党,
抚育我们成长。
草原上升起不落的太阳,
草原上升起不落的太阳!
【赏析】
《草原上升起不落的太阳》一歌,由著名蒙古族音乐家美丽其格作词作曲,创作于1952年。
美丽其格先生原籍内蒙古自治区兴安盟科尔沁右翼前旗。他生在草原,是草原上的乳汁把他养大。他从小受到草原歌曲的熏陶,可以说,是从马头琴的琴弦上流下了这首不朽的歌曲。这首蒙古族歌曲,从创作到现在,已经整整一个甲子,但是仍然唱响在中华乐坛之上。60年来,此歌获奖无数。1992年,由中华民族文化促进会发起主办的《二十世纪华人经典音乐》大型系列活动中,在评选的124首(部)作品中,由少数民族作者创作并且表现少数民族生活题材的作品,只有这一首入选,可见其影响之大。

《北方新报》上曾有一篇文章把这首歌同《敕勒歌》并提,说这两首歌曲“被人们称为是描绘草原的双璧”。此言不尽准确,因为这两首歌曲尽管都是“描写草原”的歌曲,但历史背景、地域色彩和思想内容完全不同。《敕勒歌》出现在公元5世纪初样子,本为古代铁勒族的歌曲;而《草原上升起不落的太阳》是一首创作于20世纪中期的蒙古族歌曲。《敕勒歌》出现在阴山脚下,今天内蒙古自治区土默特旗一带,俗称“西蒙”;而美丽其格的家乡在兴安盟科尔沁旗一带,俗称“东蒙”。《敕勒歌》只是表现北方少数民族对草原那种特有的深情,而《草原上升起不落的太阳》除此之外,更重要的是表现了蒙族同胞热爱毛主席、热爱共产党的眷眷深情。

《草原上升起不落的太阳》一歌,四个段落,两个层次。第一层次歌唱家乡,第二层次叙写家乡的人们歌唱毛主席、歌唱共产党。
第一层次歌唱家乡。这一层次有8句。这8句中又可分两个层次,前4句写景,后4句抒情。先看写景:
蓝蓝的天上白云飘,
白云下面马儿跑。
挥动鞭儿响四方,
百鸟儿齐飞翔。
这4句对草原的描写,场面宏阔、生动。说宏阔,是因为歌词在听众面前勾勒出了一个天上地下四面八方无边无际的场面。2007年,我们曾到过呼伦贝尔盟(市)和兴安盟,那草原宏阔的景象,是长期生活在城市“水泥森林”中的人们根本想象不到的。汽车在平坦的草原上行驶了整整一天,放眼望去,仍然是草原接着蓝天,蓝天连着草原,别说没有高楼大厦,连一间土坯房或蒙古包都很难见到。这就是草原!在这个宏阔无垠的宇宙中,白云飘,马儿跑,鞭儿响,百鸟飞,这是一个多么生动的情景啊!如果要做比较,那么,《敕勒歌》基本是一幅静态画,而《草原上升起不落的太阳》则完全是一幅动态画。《敕勒歌》全词如下:
敕勒川,阴山下,
天似穹庐,笼盖四野。
天苍苍,野茫茫,
风吹草低见牛羊。
这里尽管也有动词性词语:“似”、“笼盖”、“风吹草低”等,但犹如照相时按动快门的刹那间,一下定格在那里不动了。而“白云飘”、“马儿跑”、“鞭儿响”、“百鸟飞”等词语组成的画面,是无论如何也定格不了的,仿佛是一组随着歌声在不断变化的长幅彩色电影镜头。这是一幅幅多么生动的画面啊!在给听众描绘了这幅美妙的图画之后,作者当然要情不自禁地抒发胸中奔涌而出的感情:
要是有人来问我:
这是什么地方。
我就骄傲地告诉他:
这是我的家乡。
《敕勒歌》所表现的对家乡的热爱之情是蕴藏在画面之中,这对于一直生活在草原上的人们是不言而喻的,但对生活在平原地区或山区湖面的广大受众来说,可能就没有那么深切的体会。而《草原上升起不落的太阳》则是在描绘出生动的画面之后,又通过一问一答,让广大听众直接地感受到草原人民对家乡的热爱之情。特别“这是我的家乡”一语,十分质朴,但喜悦、热爱之情溢于言表,再加前边“骄傲”一词的修饰,使广大听众真真切切地感受到草原儿女爱草原爱家乡的感情,而且这种口吻也很符合蒙族同胞直率爽朗的性格特征。
第二层次写家乡的人们歌唱毛主席歌唱共产党。此层8句,也可分两个小层次。第一小层次:
这里的人们爱和平,
热爱家乡。
歌唱自己的新生活,
歌唱共产党。
美丽其格用特别朴实的语言叙写家乡人们的思想感情:爱和平,爱家乡,歌唱新生活,歌唱共产党。这一点,是此歌与《敕勒歌》截然不同的地方。《敕勒歌》只是表现了对家乡的强烈热爱之情,毫无政治色彩。当然,这种毫无政治色彩的感情在特殊环境中却也具有十分巨大的政治军事作用。据《北齐书·帝纪二》记载:
己卯,神武以无功,表解都督中外诸军事,魏帝优诏许焉。是时西魏言神武中弩,神武闻之,乃勉坐见诸贵,使斛律金敕勒歌,神武自和之,哀感流涕。
宋人郭茂倩《乐府诗集》“杂歌谣辞四”题记所载与此大同小异,其曰:
《乐府广题》曰:“北齐神武攻周玉壁,士卒死者十四五。神武恚愤,疾发。周王下令曰:‘高欢鼠子,亲犯玉壁,剑弩一发,元凶自毙。’神武闻之,勉坐以安士众。悉引诸贵,使斛律金唱《敕勒》,神武自和之。”其歌本鲜卑语,易为齐语,故其句长短不齐。
以上资料表明:一首《敕勒歌》,在高欢兵败、谣言四起的特殊情况下,起到了巨大的稳定军心、转败为胜的作用。这说明,民族感情、故乡之情,是维系一个民族一个国家人民的精神纽带,万万不可小觑。《草原上升起不落的太阳》一歌除表现出强烈的民族感情故乡之情外,还充满了强烈的政治色彩。特别是下一层次,更是将这种色彩推向了极致:
毛主席呀共产党,
抚育我们成长。
草原上升起不落的太阳,
草原上升起不落的太阳!
“不落的太阳”,在这里指的就是毛主席、共产党。著名的陕西民歌《东方红》曾经响彻中国大地,“东方红,太阳升,中国出了个毛泽东”这几句,可以说妇孺皆知,耳熟能详。但相比之下,草原人民对毛主席共产党的感情似乎比之更为强烈。因为讲“太阳升”,自然也就有“太阳落”,然而草原民歌却唱的是“不落的太阳”。这2句歌词,换成当时流行的祝颂语,就是“毛主席万岁”、“共产党万岁”。“万岁”、“万万岁”等语,不仅有明显的封建遗味,而且抽象、枯燥,了无新意,而“草原上升起不落的太阳”一句,不仅形象生动,而且有力地表现了草原儿女对毛主席对共产党的朴素强烈的感情。正因如此,再加歌曲自由、舒缓和漫长,显然属于蒙古族长调,在听惯了急迫紧凑旋律的那个年代是十分新颖动听的,所以自然立刻产生了强烈的轰动效应,迅速脍炙人口,一下播向全国。
这首经典歌曲,造就了一个著名的蒙古族音乐家,也造就了一批著名的歌唱家,如,楼乾贵、朱崇德、刘秉义和吴雁铎等等。60年了,这首歌仍一直被人们喜爱或演唱。今天,强调民族团结、维护祖国统一,我们更应该大力宣传和高唱《草原上升起不落的太阳》这首经典歌曲。因此,可以预测,这首歌还将不断被人们喜爱或演唱下去,特别是广大的生活日益幸福的草原儿女。从另一角度说,美丽其格的这首名曲的产生,难道不也是草原上升起了一个“不落的太阳”吗?

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